使指稽留，宜速亏除之戾；圣恩深厚，卒从抆拭之科。仰服矜怜，唯知感戴。伏念臣早繇乏使，遂俾行成，值巨寇之临冲，欲搏人而肆毒，仗节宜图于报称，引车何事于逡巡。徐偃出疆，既失受辞之体；申舟假道，初无必死之心。虽蒙贬秩以小惩，尚许立功而自赎。徒行万里，无补一毫，敢妄冀于隆宽，乃悉还于旧贯。兹盖忘人之过，抚下以仁。阳为德而阴为刑，未尝私意；赏有功而赦有罪，皆本好生。坐使孤臣，尽湔宿负。

泛轻舟于西川，背京室而电飞。遵伊洛之坻渚，沿黄河之曲湄。睹墟墓于山梁，托崇丘以自绥。见兆域之蔼蔼，罗魁封之垒垒。于是徘徊洛涯，弭节河干。伫眄留心，慨尔遗叹。仰终古以远念，穷万绪乎其端。伊人生之寄世，犹水草乎山河。应甄陶以岁改，顺通川而日过。生矜迹于当已，死同宅乎一丘。翳形骸于下沦兮，飘营魄而上浮。随阴阳以融冶，托山原以为畴。妍媸混而为一，孰云识其所修？必妙代以远览兮，夫何徇乎陈区。尔乃申舟人以遂往，横大川而有悲。伤年命之倏忽，怨天步之不几。虽履信而思顺，曾何足以保兹？普天壤其弗免，宁吾人之所辞！愿灵根之晚坠，指岁暮而为期（《艺文类聚》四十，《初学记》十四。）。

臣闻在生所以重生，实有生理可保。臣之情地，生途已竭，所以未沦于泉壤，借命于朝露者，以日月贞照，有兼映之辉，庶凭天威，诛夷雠逆。自提戈西赴，备尝时难，遂使齐斧停柯，狡竖假息。诚由经路有暨，亦缘制不自己。抚影穷号，泣望西路。益州刺史陋，始以四月二十九日达巴东，顿白帝，以俟庙略。可乘之机宜践，投袂之会屡愆。臣虽效死寇庭，而理绝救援，是以束骸载驰，诉冤象魏。昔宋害申舟，楚庄有遗履之愤，况忘家殉国，鲜有臣门，节冠风霜，人所矜悼。伍员不亏君义，而申包不忘国艰，俟会伫锋，因时乃发。今臣庸逾在昔，未蒙宵迈之旗，是以仰宸极以希照，眷西土以洒泪也。公私怀耻，仰望洪恩，岂宜遂享名器，比肩人伍。求情既所不容，即实又非所继，但以方伏威灵，要须综摄，乞解金紫宠私之荣，赐以鹰扬折冲之号。臣之于国，理无虚请。自臣涉道，情虑荒越，疹毒交缠，常虑性命陨越，要当躬先士卒，身驰贼庭，手斩凶丑，以摅莫大之衅。然后就死之日，即化如归，阖门灵爽，岂不谢先帝于玄宫（《宋书·毛修之传》。时益州刺史鲍陋不肯进讨，修之于都上表。案：修之父瑾为谯纵所杀，故屡请伐蜀。）。

臣建国东极，豺狼隔路，虽世承灵化，莫由奉藩，瞻望云阙，驰情罔极，凉风微应。伏惟皇帝陛下协和天休，不胜继仰之情，谨遣私署冠军将军驸马都尉弗斯侯、长史馀礼、龙骧将军、带方太守司马张茂等，投舫波阻，搜径玄津，托命自然之运，遣进万一之诚。冀神祇垂感，皇灵洪覆，克达天庭，宣畅臣志，虽旦闻夕没，永无馀恨。

臣与高句丽源出夫馀，先世之时，笃崇旧款。其祖钊，轻废邻好，亲率士众，陵践臣境。臣祖须，整旅电迈，应机驰击，矢石暂交，枭斩钊首。自尔以来，莫敢南顾。自冯氏数终，馀烬奔窜，丑类渐盛，遂见陵逼，构怨连祸，三十馀载，财殚力竭，转自孱踧。若天慈曲矜，远及无外，速遣一将，来救臣国，当奉送鄙女，执扫后宫，并遣子弟，牧圉外厩，尺壤匹夫，不敢自有。

今琏有罪，国自鱼肉，大臣强族，戮杀无已，罪盈恶积，民庶崩离。是灭亡之期，假手之秋也。且冯族士马，有鸟畜之恋；乐浪诸郡，怀首丘之心。天威一举，有征无战。臣虽不敏，志效毕力，当率所统，承风响应。且高丽不义，逆诈非一，外慕隗嚣藩卑之辞，内怀凶祸豕突之行。或南通刘氏，或北约蠕蠕，共相唇齿，谋陵王略。昔唐尧至圣，致罚丹水；孟常称仁，不舍途詈。涓流之水，宜早壅塞，今若不取，将贻后悔。去庚辰年后，臣西界小石山北国海中见尸十馀，并得衣器鞍勒，视之非高丽之物，后闻乃是王人来降臣国。长蛇隔路，以沉于海，虽未委当，深怀愤恚。昔宋戮申舟，楚庄徒跣，鹞撮放鸠，信陵不食。克敌建名，美隆无已。夫以区区偏鄙，犹慕万代之信，况陛下合气天地，势倾山海，岂令小竖，跨塞天逵。今上所得鞍一，以为实验。《魏书·百济国传》，延兴二年，其王馀庆遣使上表。

《唐书·孙思邈传》：卢照邻问思邈养性之要，答曰：「天有盈虚，人有屯危，不自谨不能济也，故养性必先知自谨也。谨以畏为本，故士无畏则简仁义，农无畏则堕稼穑，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，子无畏则忘孝，父母无畏则废慈，臣无畏则勋不立，君无畏则乱不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者不徇于人，畏于己者不制于彼，谨于小者不惧于大，戒于近者不悔于远，知此则人事毕矣」。

某闻士农工商、君臣父子，贵贱流品虽殊，至于修身养性皆本于畏，则一而已。所谓畏者何也？一饮食必思有节，而嗜欲不敢纵；一起居必思中度，而怠惰不敢生。喜怒弗过也，宴安弗怀也。如此则为士必成名，为农必有秋，为工必善其事，为商必安其业。推而上之，为君必治，为臣必忠，为父必慈，为子必孝。又扩而充之，则为圣为贤，斯无难矣。孙思邈在隋、唐间虽名一艺，实兼于道，观其论养生曰：「善言天者必质之于人，善言人者亦本之于天」。故以四时五行配四支五藏，极论寒暑往来消长之理，而终之以如临深渊，如履薄冰，其义盖深远矣。孟子曰：「天下之本在国，国之本在家，家之本在身」。身之重如此，可不知所畏哉！

五伯，桓、文为盛。然观其用兵，皆出于不得已。桓公帅诸侯以伐楚，次于陉而不进，以待楚人之变。楚使屈完如师，桓公陈诸侯之师，与之乘而观之。屈完见齐之盛，惧而求盟。诸侯之师成列而未试也，桓公退舍召陵，与之盟而去之。夫岂不能一战哉？知战之不必胜，而战胜之利不过服楚。全师之功，大于克敌。故以不战服楚而不吝也。晋文公以诸侯遇楚于城濮，楚人请战。文公思楚人之惠，退而避之三舍。军吏皆谏，咎犯曰：「我退而楚还，我将何求？若其不还，君退臣犯，曲在彼矣」。师退而楚不止，遂以破楚，而杀子玉。使文公退而子玉止，则文公之服楚亦与齐桓等，无战胜之功矣。故桓、文之兵，非不得已不战。此其所以全师保国无敌于诸侯者也。至宋襄公，国小德薄，而求诸侯，凌虐邾、郐之君，争郑以怒楚，兵败身死之不暇，虽窃伯者之名，而实非也。其后秦穆公东平晋乱，西伐诸戎；楚庄王克陈入郑，得而不取。皆有伯者之风矣。然穆公听杞子之计，违蹇叔而用孟明，千里袭郑，覆师于殽，虽悔过自誓，列于《周书》，而不能东征诸夏以终成伯业。庄王使申舟聘齐，命无假道于宋。舟知必死，而王不听，宋人杀之。王闻其死，投袂而起，以兵伐宋。围之九月，与之盟而去之。虽号能服宋，然君子以为此不假道之师也。齐灵公、楚灵王之所为，王亦为之，而尚何以为伯乎？于乎！此二君者皆贤君也，兵一不义而几至于狼狈，不能与桓、文齿，而况其下者哉！

王者无外。寰中有截。边鄙不耸。邦国以宁。蠢尔蛮夷。遽相攻伐。异荀息之假道。且欲涉虞。殊申舟之是行。无闻聘晋。属四月维夏。三农聿兴。麦已熟于东皋。人未馌于南亩。瞻言县宰。重化黎氓。弹琴自娱。宓子贱之多暇。戴星以出。巫马期之克勤。过齐鲁之相持。观边徼而皆警。是割是穫。虽美或人之谋。我疆我理。须从宰君之法。何者。食曰人天。苟求食而忘耻。农为政本。有惰农以自安。候其观舋之生。将欲不耕而穫。恶未可长。患实预防。百里正且得中。六条恐为虚让。

华原本京兆属邑，后建而为列郡，曰耀，今其名矣。然环耀多山水，其城之东有水曰沮，沮水之东二三里有山曰五台，其峰回环相望者有五，因以名焉。其间翘楚卓立，最出诸峰至绝顶者有之，庙曰崇福观。尝闻耆老传之曰，今之观在昔孙真人旧隐之地，其后经五代之乱，隐闾荒毁，后人崇之，流而为老氏。然登是山也，或升或降，或回或直，或细而几绝，或平而复缓，怪石崚嶒，松桧夹密者，山间之径也。及其至也，老本参天，枯枝屈地，门庭潇洒，殿宇峥嵘，以至就高而为危阁，依龛而为洞房，下瞰城隅，而影浸碧水者，山之台崇福也。阴森院落，清楚庭芜，像貌耸秀，精神温粹，左童侍而右虎伏者，真人之新堂也。其次北也，循而行之，或下则幽谷窈然而深藏，或上则山势耸然而特立，崭岩险阻，径几不通。其回旋数曲，有洞邃然，洞幽而深，人莫能测其宏广也，则如宇之斯大者，真人旧隐之所也。然旧隐之所去百有馀步今尚存者，残碑坏碣，或湮或灭，不复究矣。幸而近足以取乡里之详传，远足以有新、旧二史之可验，参之以考其所为，稽之以质其行事，庶几为可纪焉。故案《唐史》云：孙思邈，京兆华原人，始七岁就学，日诵千馀言，通百家说，善言老子、庄周。周洛州总管独孤信见其少而异之曰：「圣童也，顾器大难为用尔」。长居太白山，隋文帝辅政，以国子博士召，不拜。密语人曰：「后五十年有□圣人出，吾且助之」。太宗初召诣京师，年已老而听视聪瞭。帝叹曰：「有道者」。欲官之，不受。显庆中复召见，拜谏议大夫，固辞。上元元年，称疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以居之。思邈于阴阳、推步、医药，无不善。孟诜、卢照邻等师事之。照邻有恶疾不可为，感而问曰：「高医愈疾柰何」？答曰：「天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为雪霜，张为虹蜺，天常数也。人之四支五脏。一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精，天之所同也。失则蒸生热，否生寒，结为瘤赘，陷为痈疽，奔则喘乏，竭则燋槁，发乎面，动乎形。天地亦然，五纬宿赢，孛彗飞流，其危诊也；寒暑不时，其蒸否也；石立土踊，是其瘤赘；山崩土陷，是其痈疽；奔风暴雨，其喘乏；川渎竭涸，其燋槁。高医导以药石、救以𨥧剂，圣人和以至德，辅以人事，故体有可愈之疾，天有可振之灾」。照邻曰：「人事柰何」？曰：「心为之君，君尚钦，故欲小，《诗》曰『如临深渊，如履薄冰』，小之谓也。胆为之将，以果决为务，故欲大，诗曰『赳赳武夫，公侯干城』，大之谓也。仁者静，地之象，故欲方，传曰『不为利回，不为义疚』，方之谓也。智欲动，天之象，故欲圆，《易》曰『见机而作，不俟终日』，圆之谓也」。复问养性之要，答曰：「天有盈虚，人有屯危，不自慎不能济也，故养性必先知自慎也。慎以畏为本，故士无畏则简仁义，农无畏则堕稼穑，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，君无畏则乱不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远。知此则人事尽矣」。初，魏徵等修齐、梁、周、隋五家史，屡咨所遗，其传最详。永淳中卒，年百馀岁，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。经月馀颜貌不改，举尸就木有若空衣，时人异之。时东台侍郎孙处约尝以诸子见思邈，曰：「俊先显，侑晚贵，佺祸在执兵」。后皆验。太子詹事卢齐卿之少也，思邈曰：「后五十年位方伯，吾孙属吏，愿自爱」。时思邈之孙溥尚未生，及溥为萧丞而齐卿徐州刺史。注《老子》、《庄子》，撰《千金方》三十卷行于代。又撰《福禄论》三卷，《摄生真录》及《枕中素书》、《会三教论》各一卷。子行，天授中为凤阁侍郎，此皆《新》、《旧》二史之文也。至于耆老之所传，道家之所纪所载尤详云。自开元中复隐于终南山，与僧藏者邻谷而栖。一旦，有老叟、老妪诣僧藏所隐之处，仓皇求救曰：「某等昆明池龙也，有胡僧者利龙宫宝货，乘以天旱就池祈雨，诬罔国家，以法欲涸其池。一日池乾水涸，其宝货即为胡僧所有。某等当受谪于上帝，愿师怜之」。藏曰：「此事非吾所能为也，邻谷孙处士有神仙变化之术，可以禦焉，汝速叩之」。龙如其言，以其事白于先生，答曰：「此诚末事，但归无苦，僧当自遁矣」。龙既归，昆明之水复旧，而胡僧窜伏而之它。明日，忽有人携仙方而至曰：「此非人间之所有，昨日慈救之恩，而珠玉不足以为答，某不免冒禁以献之，所贵酬报之厚尔」。其后交游往来，莫非有道达理之士。忽谓先生曰：「所著《千金方》济物之功亦广矣，然以物命为药，害物亦多，后功满日必为尸解，不得白日轻举矣」。于是先生仍以草木之药以代昆虫鸟兽之命，作《千金翼》三十篇，篇有《神仙方论》以行于世。天宝初，玄宗晏处别殿，先生乘御云鹤而降，白于上曰：「臣于峨嵋山南峰修炼丹石，所阙者武都山雄黄，愿少赐之以助炉鼎之用」。敕遣中使陈忠成赍雄黄就山以赐之。使至山下，求访信宿，皆莫知其所，遂置雄黄于盘石之上，焚香宣诏。俄而见形，谓使者曰：「但留雄黄，当自取之，石上有谢表，请谨录以奏主上」。视之，果有朱书，录仅毕，字亦随化，不复见矣。自是之后，或隐或见，人莫能测。咸通末，山下居民有子才十馀岁，不饮酒不茹荤，父母怜其性善，遂遣于白水院为僧童子。忽一日，有游山者自云孙处士，趋步周游，既而就座，袖中出药以授童子，命而煎之。既至微饮，馀者以赠小童。童既饮之，便觉神爽。须臾，处士以归，小童亦乘空而去。复视煎药之器已成金矣，时人异之。此皆自古及今，乡里耆艾众所共传也。夫真人之道，上通天地、阴阳、盈虚之理，下达万物性命消息之微，先机逆数，知来藏往，则有几于神；或隐或见，乘云气、御飞龙，而游乎六极之外，则有达于仙。惟神也与道为一而无方，惟仙也与天地同久而无死，无方故其道莫能测，无死故其神莫能灭。故世以为神仙，而后世之士无贤愚贵贱莫不闻其风而爱戴之。又况夫处性澹泊而不为利役、操心寂寞而不为名累者乎？故今数百年之后，高尚有道之士与夫大医名药，所以争相塑绘以钦事之，而尚未息也。郡人万俟景，其先祖宗世不喜名利，以修心养性为务，常慕至人，好求古迹。因访孙真人故乡，乃至华原，因以居焉。故其后子孙或以医药名闻于一时，或以肆意不显于当世。至景之时，盖数世矣。然尚不忘祖宗之业，每游真人故宅，观其遗迹旧基，慨然有感。乃备私钱，基构堂宇，塑绘像貌，经之营之，仅费十馀万，而规摹方备。孜孜勉勉，为力勤矣。时嘉祐己亥四月毕工。景之弟祐，亦绍祖风而得真人方术秘录及治心养性之术，最为多矣。后二十三年，忽一日访瓛曰：「有道者非称则不显，有德者非彰则不明。真人可谓有道德者也，堂既修，而严奉之诚则至矣，然无文以纪之，则不足以显扬至道美德，非所谓仰慕之至者也」。强瓛为记。瓛忝与其子完为友，故不获已而书之。虽然，道不可以言传，非言则无以见道；德不可以文显，非文则无以彰德。至于一语默，一行止，岂加损哉？本诸二史之记，质诸好事之传，始志其实而已。元丰四年岁次辛酉四月初一日，乡贡进士王瓛记。元丰四年岁次辛酉六月一日，渤海万俟祐立石，男进士完、检校宁实寔同立石。

照对本司五月二日据知邕州云拱缴到安南使人陈邦彦劄子，以二策告急，上策则乞预调军马进屯岩口，次策则恐战守不利，来奔钦州。某窃揣安南国主所遣使人来贡章表，往往专为此二策。岩口乃彼边界，预调我师之往，此则不谙地势险要。钦州乃我封境，许从彼国之请，此则恐非边民所安。某未免集佥舍共议所处。续据联衔申到，所陈词理虽足以折其请，然未有以慰其心。若据以此说报之，二策既皆弗售，虑启他意。再三深思，彼国伤残之馀，窘急已甚，再遣此使，背附系焉。彼之预请我师，共扼其险（其国惟富令州岩口有险，过此则皆平夷，直达吾境。），使果出真情，委亦得策。其如我之馀力不及，亦恐彼之本心难知。此既不敢轻许者，乃若来奔之请，则其力倘不支，势所必至。预期而许之，则恐有开关延盗之疑；临期而却之，则恐有兽穷反噬之举。或从或却，皆所难处。某今只得且下邕州，报之以备禀朝命，少俟回音。事关封疆安危，实非阃臣所敢专报区处，谨以邕州申到陈邦彦劄子同佥。宜守则见任人汪雷发者病尚未愈，臣昨于四月二十日已具奏陈，辄以孟拱婿王该为荐。此其一也，伏想已彻圣听，今更当禀之新揆矣。臣又准圣问臣所谓雄飞、鄮进私悃，则雄飞以自淮来岭，一行郑重，谓前揆略无以少华其行，鄮进则无他，不过恐失池司之职，臣不敢隐弗以闻。横山、永平二隘，臣排日催雄飞措置，度雄飞此一两日后方到邕州，职守所在，不患其不介意。大概广右之患，皆窘于无事力耳。臣又准圣谕：「秋防凑二万兵，在七月一日到戍，及外廷开具钱米，已准科拨」。仰见陛下轸虑南鄙，预为足食足兵之计。臣亦准省劄开具科拨钱米数目发下。但计房所具，才一指拨便为见数。而其间粮米，有运尚无脚费者，有籴米关到本钱者，水程艰阻，方可指拟作数。至于券钱，则漕司又日以匮乏告，未知所处。所准省劄，容臣逐一点对，合关催、合申请，续具申庙堂区处矣。谨录奏闻，伏乞睿照。

〔贴黄〕臣恭睹制麻，一新揆席，明良千载之会遇，中外臣子莫不举笏以贺。第念臣衰老庸朴，孑立遐陬，居中素无依倚，恃惟君天宏覆。深虑职守之间，精力不逮，于厅拟议文状一宗缴申朝廷。伏望敷陈圣听，详入庙谟，早赐回降，以凭遵守。本司却当留其使于邕州，未敢辄遣，以俟行下。

〔小贴子〕某屡准密旨遣援，此救邻所以保境，固所当急。然必得令调一项精劲军马，或应与否，皆有以待之。至于海道，则某屡申舟师之请，正亦过为此备，并乞早赐区处施行。